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玄女娘娘庙

[日期:2013-07-14] 阅读次数:5751 [字体: ]

据老年人传说,吕梁玄女娘娘庙坐落在吕梁村东的峁山头一带,庙门朝西,依山面水。庙宇分正殿三间,南北配殿各三间,前殿亦是三间。前殿中间为过堂,南间是禅房,北间是厨房。      玄女,或称九天娘娘、九天玄女,吕梁人称送字娘娘。道教神仙之一。人头鸟身。道教谓黄帝与蚩尤战于涿鹿,帝不能胜,叹于太山之阿,感于王母,乃命九天玄女下降,授帝以遁甲、兵、符、图、策、印、剑等物,并为制燮牛鼓八十面,遂大破蚩尤而定天下。玄女,原为中国古代神话中的女神,后经道教增奉为女仙。汉魏时期,玄女在社会上特别是道教之中有很大影响。玄女与素女是房中术的老前辈,彭祖、老聃是她们的学生,黄帝的飞升也有赖于她们的法术,而在玄素之中,玄女又居于首位。

玄女娘娘庙在吕梁的作用是供吕梁地区的人们求子使用,据说该庙十分灵验,有求必应。庙中供奉玄女娘娘神像和侍女像,娘娘身周围还塑有许多裸体孩童,神态各异。

过去人们非常迷信,认为“不孝有三,无后为大。”结婚后不孕的小媳妇们一怕落个不孝的名称,二怕看公婆的白眼,三怕丈夫生气写修书,四怕难回娘家。所以结婚后只要捱过一二年不孕,便前来娘娘庙烧香许愿。

农历二月初六日是玄女娘娘的诞辰,吕梁玄女娘娘庙逢庙会,善男信女们从四面八方熙熙攘攘地前来赶会。她(他)们中有许愿求嗣者,有还愿进香者,有求财求官者,也有求福求禄者等等不一。当然,更多的则是来赶庙会图个愉快欢乐,或买卖交易者。

特别是求儿求女的人们,大多数是年轻的小媳妇们。她们穿戴洁净,打扮入时。家人或丈夫为她们手提小篮子,里面放着香烛纸笃,花红果品。她们入了香道(即庙前的道路)便虔诚地一步一个头磕着前进,口内不停地念叨着要玄女娘娘保佑之类的许愿话儿。

她们进了庙院,在香炉中燃化完香烛纸笃,贡上花红果品。而后进入正殿门,到玄女娘娘面前,磕过头儿许过愿,便来到堂下的僧尼师父跟前,送上一定的礼金,(名曰“香金”)。僧尼师父会认真地询问一番,然后同情地说:“你进门我就看见了,可怜的施主(人儿或孩子),只要你心诚,心诚则灵,但愿娘娘送你个孩子。”然后叫求子者伸出手,僧尼师父从香案上拿起两颗枣子和一个事先准备好的泥娃娃放在求子者手上说:“这孩子就取名叫官宝吧,回去后把它用红线拴在床腿上,把枣子留你与丈夫行房时吃下。”小媳妇被这句话羞得满面通红,嘤嘤连声说:“谢谢师父。”僧尼师父又交代一番说:“一路要叫着小孩的名字,不要走的太快,以防他跟不上。特别是上坡下坡,过桥过村,遇狗遇猪要多喊几声小孩的名字,别吓着他了。还有,等三年内生了孩子千万要来报喜,莫忘了呀。”小媳妇被僧尼师父一通话说得好像怀中抱的是个活孩子,美滋滋地起来,千恩万谢地转身回家了。下一个小媳妇近前,尼姑仍然是这套说词,只是孩子的名字不同,大多是什么官安、官贵、金宝、金财之类。遇到不会取名的笨师父,干脆就起个贱名,师父文化笨嘴却不笨,会自圆其说“贱名好养活”。名字如木扒、大筐、小丑、小驴、狗剩、黑蛋等等。

还愿者来到庙院里,首先在香炉中燃烧香烛纸笃,进入正殿磕完头。然后把还愿用的布(色彩多是红色或黄色)六尺或丈二不等,交由僧尼给玄女娘娘披在身上。再从篮子里拿出红鸡蛋一对放在供桌上(根据男女孩不同,下余的19个或18个红蛋交给师父),再给一些香金,便告仪式结束。僧尼会高兴地说一些“长命百岁”之类的吉语,以示祝贺她们已经得子。还愿是根据许愿时所许的东西的多少而还,少到红布六尺,香油二斤,多到翻盖庙宇,再塑金身等等不一。

最可怜的是一些多次许愿而仍未生孩子的人,这些媳妇们年龄已过半老徐娘,依然是孑孓一身,身疲神伤。她们因为不生,婆婆和丈夫生气,来时多无人陪伴。她们更是十分虔诚,有的竟然距离庙门十里之遥便磕起了头,农村人称为“磕大头”。她们眼含泪花,走一步作一个揖,跪下磕一个头,如此反复作揖磕头。待到了娘娘庙,两手已经高高肿起,血斑发紫,额头破伤,殷殷血红。她们烧完香许完愿,便累得倒在庙院中冰凉的青石地上,声音嘶哑,哭地死去活来,令观看的人们随之伤心不已。更有那性格刚烈的女子,乘人不备,绕道庙后的树林中,一根绳子吊了脖子,忧怨之魂到阴间找阎王算账去了。此种行为虽然不多见,倒也是隔个十年八年的发生一次,弄得僧尼们被主持训诫,乡邻们扼首惋惜。

吕梁风景区的玄女娘娘庙在明朝已经被官方记入地方史,明朝冯世雍著的《吕梁洪志·祠宇》篇中就有记载:“天妃庙、金龙庙皆水神也,亦祀之。”玄女娘娘庙历时500多年,直至解放前才被战火摧毁。

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